• Voyage dans le temps... Au Sud-Soudan

  En quelque cent-soixante-quinze photos, prises entre 1978 et 1884 à l'occasion d'une étude scientifique menée dans la région de Jongleï au Sud-Soudan, l'auteur offre au lecteur de découvrir l'univers de trois ethnies nilotiques, les Dinka, les Nuer et les Shillouk. Marginalisées, ces populations vivent alors de manière très traditionnelle et primitive, dans les régions du Haut-Nil et du Bahr el-Ghazal. Les scarifications faciales sont mises en valeur par plusieurs photos. Marqueurs d'identité, elles permettent de différencier les ethnies, et à l'intérieur d'une même ethnie d'en reconnaître sections et clans. Car si ces trois ethnies nilotiques partagent des similitudes de culture, elles se différencient par des caractéristiques majeures comme le mode de gouvernance ou leurs pratiques religieuses. Laisser un témoignage sur ces populations, telle fut la raison qui motiva l'auteur à les photographier.

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  The Story of Ahikar , Hörbuch, Digital, ungekürzt, 132min

  Rendered in plain and understandable language, this little book is a wellspring of wisdom intermingled in a story even children will find entertaining. Its wisdom rivals that of Proverbs. It is a wonderful way to teach "life lessons."The Story of Ahikar is one of the oldest sources of wisdom literature. Its influence can be traced through the Koran, as well as the Old and New Testaments. The oldest version, which we can only assume to be the original Papyrus, appears to have been produced circa 500 BC. It is written in Aramaic and was discovered among the ruins of Elephantine.The earliest mention of Ahikar is in the Book of Tobit in the form of the name "Achiacharus". According to the book of Tobit, Ahikar was a relative and friend to Tobit. He was the chief counselor of the Assyrian ruler, Sennacherib. The book of Tobit mentions Nadab, Ahiker’s nephew, whom Ahikar adopted, and who sought to repay the kindness by attempting to kill his uncle. In the first chapter (verses 21, 22) you read that he was a great officer at the court of king Esarhaddon; and at the end of the book (xiv. 10) you may learn something about his story; for Tobit says to his son Tobias, "Remember, my son, how Aman handled Achiacharus that brought him up, how out of light he brought him into darkness, and how he rewarded him again; yet Achiacharus was saved, but the other had his reward, for he went down into darkness."Tobit, xiv. 10, 11, according to the Codex Sinaiticus reads slightly different: "but God made good his dishonor in His sight and Ahikar returned to the light, but Nadab went into darkness everlasting". In the Old Testament we see Ahikar was the chancellor of the Assyrian king Sennacherib, son of Esar-haddon (II Kings, xix. 37). The basic story of Ahikar contains four divisions: (1) The Narrative; (2) The Teaching; (3) The Journey to Egypt; (4) The Similitudes or Parables. Parts of the story are found in various forms in Greek, Rumanian ungekürzt. Language: English. Narrator: Dennis Logan. Audio sample: https://samples.audible.de/bk/acx0/126232/bk_acx0_126232_sample.mp3. Digital audiobook in aax.

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• Definir la literatura africana en la era de la globalización

  Este libro es una respuesta a las cuestiones académicas multifacéticas y sin respuesta relacionadas con la definición adecuada, las orientaciones y los objetivos de la literatura africana en la era de la globalización. Así, revisa de forma crítica todas las definiciones académicas sobre la literatura africana revelando la irrelevancia de las mismas. En este sentido, ofrece una definición exhaustiva y más pertinente de la literatura africana, denominada definición negociada. A continuación, el libro expone las diferencias y similitudes entre un género, una forma y una rama literaria en el contexto de la literatura africana. También se destacan su naturaleza, características y funciones principales, que la distinguen en gran medida de las literaturas estadounidense, británica y de otros países. A continuación, el libro sigue recorriendo el punto de partida real de la novela africana y su desarrollo a través del tiempo y el espacio. Al hacerlo, revela por qué Achebe debe ser calificado como el padre de la novela africana moderna. En última instancia, demuestra que la enseñanza de la literatura africana, con una pedagogía del autoconocimiento, podría contribuir eventualmente a la descolonización mental y cultural del africano postcolonial europeizado.

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  Définir la littérature africaine à l'ère de la mondialisation

  Ce livre est une réponse aux questions savantes multiformes et sans réponse liées à la définition appropriée, aux orientations et aux objectifs de la littérature africaine à l'ère de la mondialisation. Ainsi, il passe en revue de manière critique toutes les définitions scientifiques de la littérature africaine en révélant l'absence de pertinence de ces définitions. Dans cette optique, il propose donc une définition complète et plus pertinente de la littérature africaine, appelée définition négociée. Ensuite, l'ouvrage expose les différences et les similitudes entre un genre, une forme et une branche littéraires dans le contexte de la littérature africaine. Sa nature, ses caractéristiques et ses fonctions principales, qui la distinguent fortement des littératures américaine, britannique et autres littératures du monde, sont également soulignées. Ensuite, le livre retrace le point de départ réel du roman africain et son développement dans le temps et l'espace. Ce faisant, il révèle pourquoi Achebe doit être considéré comme le père du roman africain moderne. Enfin, il démontre que l'enseignement de la littérature africaine, avec une pédagogie de la connaissance de soi, pourrait éventuellement contribuer à la décolonisation mentale et culturelle de l'Africain postcolonial européanisé.

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• La construcción social de los grupos minoritarios musulmanes en Canadá

  Los atentados terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos crearon tensiones entre la población mayoritaria y los grupos minoritarios musulmanes en Canadá. El discurso de los medios de comunicación canadienses desempeñó un papel importante en la construcción de imágenes negativas de los musulmanes como demonios populares y alimentó la situación de pánico moral en la sociedad canadiense. El incidente del 11 de septiembre generó una cultura del miedo y un sentimiento de alienación entre los grupos minoritarios musulmanes de Canadá. Este estudio no afirma que los musulmanes no estén implicados en ningún acto terrorista en el mundo, pero insiste en que un puñado de personas malas no puede representar a todo el mundo musulmán. Los medios de comunicación presentan a los musulmanes canadienses como una amenaza potencial para las normas y valores de la sociedad canadiense, basándose en sus similitudes raciales y religiosas con los que perpetraron los atentados terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos. Poco después del 11-S se observaron en la sociedad canadiense tendencias crecientes de racismo, estereotipos de los musulmanes, delitos de odio por motivos religiosos, discriminación por razón de sexo e islamofobia.

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  La construction sociale des groupes minoritaires musulmans au Canada

  Les attentats terroristes du 11 septembre 2001 aux États-Unis ont créé des tensions entre la population majoritaire et les groupes minoritaires musulmans au Canada. Le discours de la presse écrite canadienne a joué un rôle important dans la construction d'images négatives des musulmans comme des démons populaires et a alimenté la situation de panique morale dans la société canadienne. L'incident du 11 septembre a engendré une culture de la peur et un sentiment d'aliénation parmi les groupes musulmans minoritaires au Canada. Cette étude ne prétend pas que les musulmans ne sont pas impliqués dans des actes terroristes dans le monde, mais insiste sur le fait qu'une poignée de mauvaises personnes ne peut pas représenter l'ensemble du monde musulman. Les médias ont présenté les musulmans canadiens comme une menace potentielle pour les normes et les valeurs de la société canadienne en raison de leurs similitudes raciales et religieuses avec ceux qui ont perpétré les attentats terroristes du 11 septembre 2001 aux États-Unis. Peu après les attentats du 11 septembre, on a observé dans la société canadienne des tendances croissantes de racisme, de stéréotypes à l'égard des musulmans, de crimes haineux à motivation religieuse, de discrimination sexuelle et d'islamophobie.

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  Les fragiles étincelles de nos feux ardents (eBook, ePUB)

  Prêtre, enseignant, paléontologue, chercheur, philosophe, théologien, voyageur, aventurier, poète, aristocrate... Pierre Teilhard de Chardin est tout cela à la fois. À la puissance et l'originalité d'une pensée se joint l'élégance d'une allure, le charisme d'un discours, le charme d'un sourire_: Tous les signes d'un esprit brillant d'une rare et réelle liberté, alliés à un physique rayonnant d'acteur américain. Ce qui n'est pas si courant et mérite l'attention. Premier en tout (sauf en religion!) lors de ses années d'études et d'apprentissage, ce scientifique distingué et reconnu, ce jésuite controversé était aussi à sa manière un autodidacte de génie. Par simple observation et déduction, son intelligence, et sans doute plus encore sa sensibilité, ont ouvert à l'homme des horizons nouveaux et jusqu'alors inconnus et inexplorés. Celle de l'envolée de l'intelligence et de l'esprit dans une nouvelle dimension, celle de l'Amour du Christ comme moteur du monde. À PROPOS DE L'AUTEUR Ancien élève de l'École du Louvre, journaliste et voyageur, Léonard Lièvre a été sensibilisé dès sa jeunesse à l'oeuvre de Pierre Teilhard de Chardin - son grand-oncle, Max Bégouën, était son ami et un des premiers admirateurs du grand Jésuite - et a toujours été frappé par les similitudes étonnantes d'une vision née à l'heure où l'ordinateur n'existait pas et la réalité du monde dans lequel nous vivons aujourd'hui.

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  Christ Revealed Through the Use of Similtudes

  Christ Revealed Through the Use of Similtudes ab 19.49 € als Taschenbuch: Acts of Prophecy Depicting Christ's Salvation Plan Through the Use of Similitudes as Stated in Hosea 12:10 (Kjv) and Other Studies of Importance.. Aus dem Bereich: Bücher, Taschenbücher, Wirtschaft & Soziales,

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  Menos que nada (eBook, ePUB)

  Durante los dos últimos siglos, la filosofía occidental se ha desarrollado a la sombra de Hegel, de cuya imponente influencia cada nuevo pensador trata -en vano- de escapar, ya sea en nombre de la voluntad prerracional, del proceso social de producción o de la contingencia de la existencia individual. El idealismo absoluto de Hegel se ha convertido, pues, en el hombre del saco de la filosofía, ocultando el hecho de que Hegel mismo es el filósofo fundamental de un momento histórico, el de la transición a la modernidad, que presenta grandes similitudes con nuestro presente. A medida que el capitalismo global se derrumba, estamos asistiendo a una nueva transición. En Menos que nada, la obra magna que culmina el arraigado compromiso del autor con el legado hegeliano, Zizek sostiene que es necesario no ya regresar a la filosofía de Hegel y emularlo, sino ir más allá incluso del propio Hegel. Este enfoque no solo permite a Zizek diagnosticar y valorar nuestra situación actual, sino además establecer un diálogo crítico con los principales hitos del pensamiento contemporáneo; con Heidegger, Badiou, el realismo especulativo, la física cuántica y la ciencia cognitiva. Pues la modernidad comenzará y terminará con Hegel. "Menos que nada es la culminación de una década de trabajo, el libro al que Zizek se ha referido repetidamente como su obra maestra. [....] El Hegel que ama Zizek se parece enormemente al propio Zizek: el iconoclasta implacable, el inquieto forjador de la palabra, el pensador creativo que abomina de las ideas heredadas, el debelador de las verdades convencionalmente aceptadas." Bookforum "Una esclarecedora interpretación de la deuda que la sociedad contemporánea tiene con Hegel." Publisher's Weekly "La publicación de Menos que nada es el mayor y más importante acontecimiento de la filosofía contemporánea." Hey Small Press!

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  EL LIBRO ESENCIAL DE COCINA CETOGÉNICA CHINA

  La cocina china es una parte importante de la cultura china, que incluye cocinas originarias de las diversas regiones de China, así como de chinos de ultramar que se han establecido en otras partes del mundo. Debido a la diáspora china y al poder histórico del país, la cocina china ha influido en muchas otras cocinas de Asia, con modificaciones realizadas para satisfacer los paladares locales. Los alimentos básicos chinos como el arroz, la salsa de soja, los fideos, el té, el aceite de chile y el tofu, y los utensilios como los palillos chinos y el wok, ahora se pueden encontrar en todo el mundo. Navegar por una cocina china puede ser un desafío si está tratando de seguir la dieta cetogénica baja en carbohidratos y alta en grasas. Aunque cargado de verduras; muchos platos chinos a menudo se preparan con fideos y arroz, salsas con almidón y azúcar, o carnes rebozadas y fritas que pueden contener carbohidratos. La dieta cetogénica es una dieta muy baja en carbohidratos y alta en grasas que comparte muchas similitudes con las dietas Atkins y bajas en carbohidratos. Implica reducir drásticamente la ingesta de carbohidratos y reemplazarlos con grasas. Esta reducción de carbohidratos pone a su cuerpo en un estado metabólico llamado cetosis. Cuando esto sucede, su cuerpo se vuelve increíblemente eficiente en la quema de grasa para obtener energía. También convierte la grasa en cetonas en el hígado, que pueden suministrar energía al cerebro. Estos alimentos son difíciles de incluir en una dieta cetogénica, que generalmente restringe la ingesta de carbohidratos a no más de 50 gramos de carbohidratos totales o 25 gramos de carbohidratos netos, que es el total de carbohidratos menos fibra, por día.

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